posted by jajabin at 7:10 PM
梁山心语－－宋江篇 (ZT)宋江篇终于等到招安了，作为梁山的老大，皇上封我的官肯定不会小，我成功了！人们都说每个成功的男人背后都有一个女人，没错，这个时候我不禁想起了她，没有她就没有我宋江的今天，她就是－－死在我手里的阎婆惜。回想起我们刚刚成亲的时候，她对我还是百依百顺，可渐渐的她就越来越瞧我不顺眼，老骂我又矮又黑。我感到很委屈，我又不是才变成这样的，当初她嫁我的时候我就是这个模样啊。终于最让我难以接受的事情发生了，一次房事以后，她竟然说我太不中用，不是个男人。我火了，我问她：“你也是见过世面的。在东京你伺候过的达官贵人大都是老头子吧，他们都很行么？”她很不屑的冷笑了一声，：“人家是大官唉，要权有权，要钱有钱，你算什么，这么大岁数了还是个小小的押司，你也配跟人家比么！”这个时候，我感到愤怒之余忽然我的脑子清醒了。她虽然是女流之辈，可这话说的没错，现在这世道，人们看的起的只是权和钱，有了这两样，就可以要风得风，要雨得雨。就算我真的不中用女人也会缠着我，也不会因为写错个字被县令骂，老子想自己造字都可以！这时候，我虽然满耳都是婆惜的嘲讽声，可是我竟不再生气了，我在感激她骂醒了我，我开始策划我的未来。我已经不再年轻了，论文论武都是一瓶子不满半瓶子逛荡，科举是没戏了；我又没有什么有权有势的亲戚朋友，也就没门路可以走。那么我唯一的出路就是－－走黑道。想到这里，我不禁出了一身冷汗，我安安分分过了半辈子，从没想过到头来竟要走黑道。虽然我书读的马马虎虎，窃钩窃国的道理还是明白的。既然要玩黑的，就要玩大点，闹到朝廷不敢小觑，来招安我，那时候随便封个官都比县令大，我就可以封妻荫子，衣锦回乡，看谁还敢看不起我黑三郎。可是黑道也不容易走啊，打家劫舍我没那么本事，也没那个胆量，我必须笼络一帮肯为我拼命的江湖人。而要在江湖上扬名，我就只能以孝义取胜。好在落魄的江湖人都很好唬，那个傻铁牛不过拿了我十两银子，吃了我几顿就把我当成再生父母了；对那个武松，我分毫都没破费，只是拿着柴进的银子做人情就把他感激的认我做哥哥了。有他们再帮我宣扬宣扬，我这个县城都没出过的人居然也名动江湖了，哈哈。我其实并没想那么早就正式进入黑道，毕竟押司的薪水还够我花的。都怪我一时冲动，去给晁盖报了个信。本来我跟他没什么交情，有一次我在他的赌档出千被发现，但是他没为难我，也没张扬，使得我对他有那么点感激。也怪我那天喝多了点，仗义话说了一车，醒来后好生后悔，万一他们有同伙没跑掉把我牵扯进去就麻烦了。后来刘唐回来找我，说他们全伙上了梁山，晁盖还当了老大，我才松了口气，看着他们答谢我的黄灿灿的一百两金子，我的心痒痒的，我一辈子也没见过这么多钱啊。可转念一想，不行。我救了他们这么多人的性命，这么着就想跟我两不相欠，哼！以后我还想上梁山当大哥呢，这点小便宜贪不得，于是我又说了些仗义的话谢绝了那些金子。看着刘唐那傻小子对我的崇敬之情，我心下窃喜，我进黑道的基础算是打下了。古人云，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。果然没错，我送走刘唐，一高兴就跑到婆惜那里多喝了几杯，结果被她看到了那封可以置我于死地的信。量小非君子，无毒不丈夫，我亲手结果了她。她惊恐的看着那把插进她胸膛的刀，不相信我这样的人也敢杀人。恐怕她到死也想不到，是她把一个安分守己的小吏变成了一个日后震动朝野的黑道大哥。等我封了官，一定要风风光光的回乡一趟，顺便去拜祭一下婆惜，告诉她我很感激她。
宋江、刘备、唐僧的“无能”之能 (ZT) 《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作，但有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首；民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；而唐僧呢，斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿，连胯下的白龙马都不如，身陷险境时，惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我。” 宋江以群盗之首招安拜将；刘备三分天下；唐僧取得真经，功德圆满。三个“无能”的窝囊废最终成就大业，究竟是造化厚他，命该如此？还是别的原因？ 其实我们仔细一分析，三人都具备“无能”之能，即个人的文武之资质未必出众，但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的政治资源。而这些才能和资源在中国的政治生态和社会背景下，往往能克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。 先说驾驭群雄、审时度势的才能。宋江广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系后，最后因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时，再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上山不再是投奔，而是两支部队在江西的九江胜利会师。宋江被晁盖等人救出后，对晁盖的表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了些惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁山，其次再撕掉当初满口忠孝，不反官府不违父命、不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江再晚上梁山，如卢俊义那样，梁山事业进行得如火如荼，再上梁山有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想代替晁天王，即使想坐第二把交椅，恐怕梁山众人都不会服气。宋江有吏的圆滑手段，吏的通达精明，其驾驭群雄之能力，远超晁盖，而晁盖徒有匹夫之勇和江湖义气。 刘备从一个卖草席的破落皇族起家，本钱没法和挟天子以令诸侯、文武都有盖世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之业、多谋善断的孙权，似乎也不是一个重量级的。刘备选择的策略完全是基于自身条件，套用一句流行语：即一切从实际出发。先不断地依附群雄，他曾依附过刘焉、卢植、刘表等人。在此期间不断网罗了关、张、赵、诸葛等武将谋士，最后时机一到，自领益州牧，玩了个空手道，骗取了天府之地。此时便可和曹、孙一决雌雄。 唐僧能驾驭群雄的东西最具有物化的特征。——其实现实生活中老大驾驭众兄弟和这个和尚管教一般杀人放火出身的徒儿手段差不多：胡萝卜加大棒。胡萝卜就是恩惠，唐僧把悟空从五指山下救了出来，接着用悟空之力收编了八戒、沙僧，自此在徒儿面前，唐僧一直有种道德的优势，即师傅是你们的恩人。但降服这些魔鬼出身、本领高强的徒弟仅仅靠恩情显然不够，他还有观世音给的最厉害的一个东西——紧箍咒。俗世间的老大驾驭众人，都会有各种各样的紧箍咒：或宗教教义、或利益、或胁迫。如忠王李秀成的老母留在天京为质，朱元璋大将出征后，必将家人留在大本营。一手硬一手软，这是老大们干大事从古到今必具的两手，作为暴力集团，最终决定老大权威和威慑力的，是道德优势加紧箍咒。 宋江、刘备、唐僧作老大除了以上原因外，另一个重要的本钱就是其政治资源。这些资源在皇权社会里包括道德、礼法甚至谶言等等。 先说宋江刚刚上梁山，他就申明了自己作为造反头子的“天然资源”。童谣：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”所应的就是我宋公明，上天叫我作造反头子，这便是天然合法性。再加上九天玄女授兵书，梁山石碣排定的座次这些把戏，更是强化老大的合法性。中国造反者都喜欢这套神秘的愚人把戏，从“陈胜王”，到“苍天已死，黄天当立”，到“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，一直到洪秀全装上帝次子的鬼把戏，都是如此。不过造反的天然理由和天命所归的理由并不完全相同，强盗们放下屠刀立地成佛，成为“万民之主”必须有一个合法性的转移。陈胜能首先造反，但天命却应在另外一个斩白蛇的造反者身上，刘福通等人起事，但成功者是一个小和尚。宋江具有造反头子的合法性，但他不愿意在造反这条路上走到黑，必须漂白自己，最终修成正果。那么只有两条路——打下东京当皇帝，梁山还不具备这个势力，只有受招安，当大官了。宋江一旦确定了招安的目标，那么必须舍弃“播乱在山东”这样的“天命”，进行革命方针的转移，那么此时的道德资源就是“忠义”——而且忠必须在义之前。从“播乱”到“忠义”的蜕变，便是“造反”到“招安”的理论准备。宋江非常明白理论准备之重要，在排定座次后，推行“忠义”之说，使他掌握了主导招安的理论和道德制高点，最后使招安水到渠成。 刘备最大的资源就是他的DNA和汉高祖刘邦发生关系。尽管经过几百年，那个不事产业的流氓刘邦的DNA，到了这个父亲早亡、流落为小商贩的刘玄德身上，已经稀释得所剩无几了。但在群雄并起、霸道横行的汉末，皇室之后还是一面很管用的旗帜。你看刘备和张飞、关羽刚见面，就亮出了自己的政治优势：“我本汉室宗亲，姓刘名备。”三人合伙做生意，组成一个黑社会性质的公司，虽然关羽、张飞武艺比刘备高得多，但比起杀猪的翼德，推车的云长，汉宗室旁支的旁支的旁支刘备，其无形资产依然使他最具备做董事长的资格，自然， 桃园三结义只能由刘备做老大——公司这一基本格局一直维持到白帝托孤，尽管在公司漫长的经营中，董事会成员越来越多。 刘备知道自己一穷二白，要干出点名堂，惟一拿得出手的资本就是“汉中山王之后”这块招牌，所以在《三国演义》中我们看到无数次刘备像祥林嫂那样不厌其烦地表明自己的汉宗室身份。初出江湖，募兵去投幽州太守刘焉，“玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。”——最后这块招牌擦得越来越亮，直到和汉献帝论宗派，成了“皇叔”，那就更不得了，其正统的合法性更无人质疑——其实连皇后都保不住的傀儡汉献帝，（《曹瞒传》：“公（操）遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发跣足过，执帝手曰“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不自知命在何时也。”）有个带兵的宗室名义上支持自己，甭说皇叔，就是“皇爷爷”他都愿意相认。就因为他的刘氏血统，于西南一隅称帝，不是割据而是复兴汉室，人中之龙的诸葛亮不辅佐占据大半个中国的曹操，也不投奔有东南膏腴之地的孙权，而是在刘备无立锥之地时，因三顾茅庐出山，不能不说孔明先生也看好“刘氏宗室”的潜在价值。曹操封魏王，加九锡，但就是不敢称帝，当手下人劝进时，他说：“若天命归我，我当作周文王。”显然，统一了北中国的曹孟德非常明智，自己称帝就把以前所做过一切，包括在百姓心中积累的民望几乎全部抵消，这是桩不合算的买卖，而他的儿子曹丕则无历史包袱，但还是搞出个“禅让”的把戏，让献帝自己承认：“天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬”。曹氏两代人处心积虑要克服的合法性难题，对刘备而言，根本不是个问题，就是因为他的DNA，这世道就是如此不公平。 唐僧的道德资源便是奉旨取经。——虽然历史上的唐玄奘去天竺取经是非组织行为，在边关九死一生才得以偷渡出国。但到了小说家的笔下，不能不做一改变，否则凭什么唐僧有资格做老大？于是在《西游记》中，唐僧成了状元陈光蕊的遗孤——以显示血统高贵。唐太宗为回报从阴曹地府的还阳，选拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩准取经，那么唐僧就具备借用一切力量的合法性，可以让观世音帮忙，可以驭使有七十二般变化的孙猴子，那么唐僧取经成功后，成为第一大功臣，修成正果，成为旃檀功德佛理所当然。
闲说宋江这个人 (ZT) 宋江在郓城县地面儿的人缘非常好，原因是他热情又随和，不管老的小的，跟谁都能说上几句话。还有更重要的一条，就是宋江不太在乎银子，见谁手头紧就施散一些，这样名气就更大了，不光是山东河南，甚至遥远的江州也有一批虽未谋面却愿意为他出生入死的单纯男人。 宋江名气这么大，肯定是有人乐此不疲在为他做宣传。都是些什么人呢？宋朝的传媒肯定不如现在发达，仅有的一点也是官方控制的。民间传媒业都是什么人在搞呢？按菜园子张青的理解，是云游四方的和尚老道、冲州撞府的行院妓女，再有就是一些流配犯人。宋江不太近女色，郓城那小地方施舍出家人的机会也不多，这些人可以排除在外。流配犯人过去基本是一些国家工作人员，按水浒里面设置的犯罪比例，其中很大一部分人应该是勾结了社会不法分子而被绳以国法的。宋江的名头很有可能就是这些人慢慢帮他传开的。 宋江在县城做刀笔吏。县里的特点是地方小人头熟，又讲一些乡里乡亲的感情，宋江在这样的环境了一定很吃得开。要不然那时候“公人见钱如蝇子见血”，大家都忙着往自己口袋里划拉钱，宋江怎么敢大摇大摆的往外施舍？拿现在来说，摆摊卖肉人家卖8块，你要敢破坏行规降价销售，还不得被同业人员乱刀砍死？向贫困灾区捐款，司局级捐200块，处级就只能捐150，普通群众100，您要想多散些银子，是会闹笑话的。比较起来，宋江四处散钱而不遭人嫉妒，这确实是本事。 不过话说回来，宋江口碑良好也仅限于民间流传，没有官方渠道替他向上反映，因此徽宗皇帝不会在某月某日发出“向宋江同志学习”的伟大号召，宋江也没机会换个环境继续发展。 其实宋江人缘好，并不单单因为比别人多几两银子。柴大官人银子更多，也更乐于施散，但名头就是盖不过宋江。柴进无怨无悔的花了很多钱，养了不少闲汉，临了还落了一句“人无千日好，花无百日红”的埋怨。武二郎在他家白吃白喝了许多时日，似乎并未太感激他，临走柴进也只是礼节性的送到庄外，看看没什么事就先回去了。宋江来了没几天，却多送了很多路，多说了很多话，最后还和武松拜了把子。 宋江在对人交往上并不是样样强过柴进。宋江在和阎婆惜关系的发展上就很不顺利，宋江对怎么待好这个女人显得办法不多。后来为了招安走李师师的关系，宋江的仪态举止也很不得体，“揎拳裸袖，指指点点，把出梁山泊手段来”。倒是柴进的言行很到位，才没闹更多的笑话。 宋江作为一个男人，不在乎钱，不喜欢女色，剩下的只有热衷于权力了。但宋江在担任公职期间，我们看到他唯一使用过一回权力，就是自作主张放跑了一伙抢劫运钞车的江洋大盗。您说国家用这样的人当干部能放心吗？所以蔡京、高俅他们找一个恰当的时刻果断的处理了宋江，做法还是很英明的。
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梁山心语－－宋江篇 (ZT)
宋江篇
终于等到招安了，作为梁山的老大，皇上封我的官肯定不会小，我成功了！人们都说每个成功的男人背后都有一个女人，没错，这个时候我不禁想起了她，没有她就没有我宋江的今天，她就是－－死在我手里的阎婆惜。
回想起我们刚刚成亲的时候，她对我还是百依百顺，可渐渐的她就越来越瞧我不顺眼，老骂我又矮又黑。我感到很委屈，我又不是才变成这样的，当初她嫁我的时候我就是这个模样啊。终于最让我难以接受的事情发生了，一次房事以后，她竟然说我太不中用，不是个男人。我火了，我问她：“你也是见过世面的。在东京你伺候过的达官贵人大都是老头子吧，他们都很行么？”她很不屑的冷笑了一声，：“人家是大官唉，要权有权，要钱有钱，你算什么，这么大岁数了还是个小小的押司，你也配跟人家比么！”这个时候，我感到愤怒之余忽然我的脑子清醒了。她虽然是女流之辈，可这话说的没错，现在这世道，人们看的起的只是权和钱，有了这两样，就可以要风得风，要雨得雨。就算我真的不中用女人也会缠着我，也不会因为写错个字被县令骂，老子想自己造字都可以！这时候，我虽然满耳都是婆惜的嘲讽声，可是我竟不再生气了，我在感激她骂醒了我，我开始策划我的未来。我已经不再年轻了，论文论武都是一瓶子不满半瓶子逛荡，科举是没戏了；我又没有什么有权有势的亲戚朋友，也就没门路可以走。那么我唯一的出路就是－－走黑道。想到这里，我不禁出了一身冷汗，我安安分分过了半辈子，从没想过到头来竟要走黑道。虽然我书读的马马虎虎，窃钩窃国的道理还是明白的。既然要玩黑的，就要玩大点，闹到朝廷不敢小觑，来招安我，那时候随便封个官都比县令大，我就可以封妻荫子，衣锦回乡，看谁还敢看不起我黑三郎。
可是黑道也不容易走啊，打家劫舍我没那么本事，也没那个胆量，我必须笼络一帮肯为我拼命的江湖人。而要在江湖上扬名，我就只能以孝义取胜。好在落魄的江湖人都很好唬，那个傻铁牛不过拿了我十两银子，吃了我几顿就把我当成再生父母了；对那个武松，我分毫都没破费，只是拿着柴进的银子做人情就把他感激的认我做哥哥了。有他们再帮我宣扬宣扬，我这个县城都没出过的人居然也名动江湖了，哈哈。
我其实并没想那么早就正式进入黑道，毕竟押司的薪水还够我花的。都怪我一时冲动，去给晁盖报了个信。本来我跟他没什么交情，有一次我在他的赌档出千被发现，但是他没为难我，也没张扬，使得我对他有那么点感激。也怪我那天喝多了点，仗义话说了一车，醒来后好生后悔，万一他们有同伙没跑掉把我牵扯进去就麻烦了。后来刘唐回来找我，说他们全伙上了梁山，晁盖还当了老大，我才松了口气，看着他们答谢我的黄灿灿的一百两金子，我的心痒痒的，我一辈子也没见过这么多钱啊。可转念一想，不行。我救了他们这么多人的性命，这么着就想跟我两不相欠，哼！以后我还想上梁山当大哥呢，这点小便宜贪不得，于是我又说了些仗义的话谢绝了那些金子。看着刘唐那傻小子对我的崇敬之情，我心下窃喜，我进黑道的基础算是打下了。古人云，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。果然没错，我送走刘唐，一高兴就跑到婆惜那里多喝了几杯，结果被她看到了那封可以置我于死地的信。量小非君子，无毒不丈夫，我亲手结果了她。她惊恐的看着那把插进她胸膛的刀，不相信我这样的人也敢杀人。恐怕她到死也想不到，是她把一个安分守己的小吏变成了一个日后震动朝野的黑道大哥。等我封了官，一定要风风光光的回乡一趟，顺便去拜祭一下婆惜，告诉她我很感激她。
宋江、刘备、唐僧的“无能”之能 (ZT)
《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作，但有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首；民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；而唐僧呢，斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿，连胯下的白龙马都不如，身陷险境时，惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我。”
宋江以群盗之首招安拜将；刘备三分天下；唐僧取得真经，功德圆满。三个“无能”的窝囊废最终成就大业，究竟是造化厚他，命该如此？还是别的原因？
其实我们仔细一分析，三人都具备“无能”之能，即个人的文武之资质未必出众，但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的政治资源。而这些才能和资源在中国的政治生态和社会背景下，往往能克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。
先说驾驭群雄、审时度势的才能。宋江广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系后，最后因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时，再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上山不再是投奔，而是两支部队在江西的九江胜利会师。宋江被晁盖等人救出后，对晁盖的表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了些惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁山，其次再撕掉当初满口忠孝，不反官府不违父命、不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江再晚上梁山，如卢俊义那样，梁山事业进行得如火如荼，再上梁山有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想代替晁天王，即使想坐第二把交椅，恐怕梁山众人都不会服气。宋江有吏的圆滑手段，吏的通达精明，其驾驭群雄之能力，远超晁盖，而晁盖徒有匹夫之勇和江湖义气。
刘备从一个卖草席的破落皇族起家，本钱没法和挟天子以令诸侯、文武都有盖世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之业、多谋善断的孙权，似乎也不是一个重量级的。刘备选择的策略完全是基于自身条件，套用一句流行语：即一切从实际出发。先不断地依附群雄，他曾依附过刘焉、卢植、刘表等人。在此期间不断网罗了关、张、赵、诸葛等武将谋士，最后时机一到，自领益州牧，玩了个空手道，骗取了天府之地。此时便可和曹、孙一决雌雄。
唐僧能驾驭群雄的东西最具有物化的特征。——其实现实生活中老大驾驭众兄弟和这个和尚管教一般杀人放火出身的徒儿手段差不多：胡萝卜加大棒。胡萝卜就是恩惠，唐僧把悟空从五指山下救了出来，接着用悟空之力收编了八戒、沙僧，自此在徒儿面前，唐僧一直有种道德的优势，即师傅是你们的恩人。但降服这些魔鬼出身、本领高强的徒弟仅仅靠恩情显然不够，他还有观世音给的最厉害的一个东西——紧箍咒。俗世间的老大驾驭众人，都会有各种各样的紧箍咒：或宗教教义、或利益、或胁迫。如忠王李秀成的老母留在天京为质，朱元璋大将出征后，必将家人留在大本营。一手硬一手软，这是老大们干大事从古到今必具的两手，作为暴力集团，最终决定老大权威和威慑力的，是道德优势加紧箍咒。
宋江、刘备、唐僧作老大除了以上原因外，另一个重要的本钱就是其政治资源。这些资源在皇权社会里包括道德、礼法甚至谶言等等。
先说宋江刚刚上梁山，他就申明了自己作为造反头子的“天然资源”。童谣：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”所应的就是我宋公明，上天叫我作造反头子，这便是天然合法性。再加上九天玄女授兵书，梁山石碣排定的座次这些把戏，更是强化老大的合法性。中国造反者都喜欢这套神秘的愚人把戏，从“陈胜王”，到“苍天已死，黄天当立”，到“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，一直到洪秀全装上帝次子的鬼把戏，都是如此。不过造反的天然理由和天命所归的理由并不完全相同，强盗们放下屠刀立地成佛，成为“万民之主”必须有一个合法性的转移。陈胜能首先造反，但天命却应在另外一个斩白蛇的造反者身上，刘福通等人起事，但成功者是一个小和尚。宋江具有造反头子的合法性，但他不愿意在造反这条路上走到黑，必须漂白自己，最终修成正果。那么只有两条路——打下东京当皇帝，梁山还不具备这个势力，只有受招安，当大官了。宋江一旦确定了招安的目标，那么必须舍弃“播乱在山东”这样的“天命”，进行革命方针的转移，那么此时的道德资源就是“忠义”——而且忠必须在义之前。从“播乱”到“忠义”的蜕变，便是“造反”到“招安”的理论准备。宋江非常明白理论准备之重要，在排定座次后，推行“忠义”之说，使他掌握了主导招安的理论和道德制高点，最后使招安水到渠成。
刘备最大的资源就是他的DNA和汉高祖刘邦发生关系。尽管经过几百年，那个不事产业的流氓刘邦的DNA，到了这个父亲早亡、流落为小商贩的刘玄德身上，已经稀释得所剩无几了。但在群雄并起、霸道横行的汉末，皇室之后还是一面很管用的旗帜。你看刘备和张飞、关羽刚见面，就亮出了自己的政治优势：“我本汉室宗亲，姓刘名备。”三人合伙做生意，组成一个黑社会性质的公司，虽然关羽、张飞武艺比刘备高得多，但比起杀猪的翼德，推车的云长，汉宗室旁支的旁支的旁支刘备，其无形资产依然使他最具备做董事长的资格，自然，
桃园三结义只能由刘备做老大——公司这一基本格局一直维持到白帝托孤，尽管在公司漫长的经营中，董事会成员越来越多。
刘备知道自己一穷二白，要干出点名堂，惟一拿得出手的资本就是“汉中山王之后”这块招牌，所以在《三国演义》中我们看到无数次刘备像祥林嫂那样不厌其烦地表明自己的汉宗室身份。初出江湖，募兵去投幽州太守刘焉，“玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。”——最后这块招牌擦得越来越亮，直到和汉献帝论宗派，成了“皇叔”，那就更不得了，其正统的合法性更无人质疑——其实连皇后都保不住的傀儡汉献帝，（《曹瞒传》：“公（操）遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发跣足过，执帝手曰“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不自知命在何时也。”）有个带兵的宗室名义上支持自己，甭说皇叔，就是“皇爷爷”他都愿意相认。就因为他的刘氏血统，于西南一隅称帝，不是割据而是复兴汉室，人中之龙的诸葛亮不辅佐占据大半个中国的曹操，也不投奔有东南膏腴之地的孙权，而是在刘备无立锥之地时，因三顾茅庐出山，不能不说孔明先生也看好“刘氏宗室”的潜在价值。曹操封魏王，加九锡，但就是不敢称帝，当手下人劝进时，他说：“若天命归我，我当作周文王。”显然，统一了北中国的曹孟德非常明智，自己称帝就把以前所做过一切，包括在百姓心中积累的民望几乎全部抵消，这是桩不合算的买卖，而他的儿子曹丕则无历史包袱，但还是搞出个“禅让”的把戏，让献帝自己承认：“天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬”。曹氏两代人处心积虑要克服的合法性难题，对刘备而言，根本不是个问题，就是因为他的DNA，这世道就是如此不公平。
唐僧的道德资源便是奉旨取经。——虽然历史上的唐玄奘去天竺取经是非组织行为，在边关九死一生才得以偷渡出国。但到了小说家的笔下，不能不做一改变，否则凭什么唐僧有资格做老大？于是在《西游记》中，唐僧成了状元陈光蕊的遗孤——以显示血统高贵。唐太宗为回报从阴曹地府的还阳，选拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩准取经，那么唐僧就具备借用一切力量的合法性，可以让观世音帮忙，可以驭使有七十二般变化的孙猴子，那么唐僧取经成功后，成为第一大功臣，修成正果，成为旃檀功德佛理所当然。
闲说宋江这个人 (ZT)
宋江在郓城县地面儿的人缘非常好，原因是他热情又随和，不管老的小的，跟谁都能说上几句话。还有更重要的一条，就是宋江不太在乎银子，见谁手头紧就施散一些，这样名气就更大了，不光是山东河南，甚至遥远的江州也有一批虽未谋面却愿意为他出生入死的单纯男人。
宋江名气这么大，肯定是有人乐此不疲在为他做宣传。都是些什么人呢？宋朝的传媒肯定不如现在发达，仅有的一点也是官方控制的。民间传媒业都是什么人在搞呢？按菜园子张青的理解，是云游四方的和尚老道、冲州撞府的行院妓女，再有就是一些流配犯人。宋江不太近女色，郓城那小地方施舍出家人的机会也不多，这些人可以排除在外。流配犯人过去基本是一些国家工作人员，按水浒里面设置的犯罪比例，其中很大一部分人应该是勾结了社会不法分子而被绳以国法的。宋江的名头很有可能就是这些人慢慢帮他传开的。
宋江在县城做刀笔吏。县里的特点是地方小人头熟，又讲一些乡里乡亲的感情，宋江在这样的环境了一定很吃得开。要不然那时候“公人见钱如蝇子见血”，大家都忙着往自己口袋里划拉钱，宋江怎么敢大摇大摆的往外施舍？拿现在来说，摆摊卖肉人家卖8块，你要敢破坏行规降价销售，还不得被同业人员乱刀砍死？向贫困灾区捐款，司局级捐200块，处级就只能捐150，普通群众100，您要想多散些银子，是会闹笑话的。比较起来，宋江四处散钱而不遭人嫉妒，这确实是本事。
不过话说回来，宋江口碑良好也仅限于民间流传，没有官方渠道替他向上反映，因此徽宗皇帝不会在某月某日发出“向宋江同志学习”的伟大号召，宋江也没机会换个环境继续发展。
其实宋江人缘好，并不单单因为比别人多几两银子。柴大官人银子更多，也更乐于施散，但名头就是盖不过宋江。柴进无怨无悔的花了很多钱，养了不少闲汉，临了还落了一句“人无千日好，花无百日红”的埋怨。武二郎在他家白吃白喝了许多时日，似乎并未太感激他，临走柴进也只是礼节性的送到庄外，看看没什么事就先回去了。宋江来了没几天，却多送了很多路，多说了很多话，最后还和武松拜了把子。
宋江在对人交往上并不是样样强过柴进。宋江在和阎婆惜关系的发展上就很不顺利，宋江对怎么待好这个女人显得办法不多。后来为了招安走李师师的关系，宋江的仪态举止也很不得体，“揎拳裸袖，指指点点，把出梁山泊手段来”。倒是柴进的言行很到位，才没闹更多的笑话。
宋江作为一个男人，不在乎钱，不喜欢女色，剩下的只有热衷于权力了。但宋江在担任公职期间，我们看到他唯一使用过一回权力，就是自作主张放跑了一伙抢劫运钞车的江洋大盗。您说国家用这样的人当干部能放心吗？所以蔡京、高俅他们找一个恰当的时刻果断的处理了宋江，做法还是很英明的。
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